「神道つまり惟神道こそ、日本古代から伝わる純粋な天地自然の大道であったが、その精神は、後から伝わった仏教と儒教によって混濁させられた。国学者の責務は、古典研究によって神道の純粋さを取り戻すことである」という前提に基づき、朱子学などを排し日本人本来の生活と精神に戻るべきである、という主張に終始する。また、「国意」とはこの日本人本来の精神を指し、朱子学のように多角的な方形ではなく滑らかな弧線からなる円である、つまり窮屈よりも緩和、厳しさよりも優しさが勝るのが日本人本来の心なのである、とした。 さらに文の終わりころにある「凡て天が下は小さきことはとてもかくても世々すべらぎの伝わり給ふこそよけれ」とか「すべらきのもとの如くつたわり給ふ国」などの言葉で知られるように、天皇の存在が日本にとって自然なこと、よいことであると主張した。そして、「万葉集」には、和らぎの心があり、古代の素直な心情に帰ることが国家を治める上で肝要であるとの自説を強調して終わっている。 主な内容 又人を鳥獣とことなりといふは、人の方にて、我ぼめにいひて、外をあなどるものもにて、また唐人のくせなり、（中略）凡天地の際に生とし生るものは、みな虫ならずや、それが中に、人のみいかで貴く、人のみいかむことあるにや、（中略）おのれがおもふに、人は万物のあしきものとかいふべき、いかにとなれば、天地日月のかはらぬままに、鳥も獣も魚も草木も古のごとくならざるはなし、是なまじひにしるてふことのありて、おのが用い侍るより、たがひの間に、さまざまのあしき心の出来て、終に世をもみだしぬ 理に即して理に囚われず、天地が万物自からの綾を為す 事の少ければ、ふみ少し、ふみ少ければ、心易し、心易ければ、平かなり 直きてふ意をしらぬ故なり、凡心の直ければ、万に物少し、もの少なければ、心にふかくかまふることなし